CIUDADES DEL MAÑANA: FRAGILIDAD Y RESISTENCIA
Marta Llorente, Bartzelonako Unibertsitate Politeknikoa/ Universitat Politécnica de Barcelona

MUNDUAREN AMAIERA(n) PENTSATZEA
Baliteke bukaerarik imajinatu gabe lanik egiterik ez izatea -baita bizitzeko lan neketsua-. Baliteke prozesu guztiak osotasun, akabera, oso gisa imajinatzea. Helburua, baikortasunez, proiektu baten amaiera arrakastatsutzat jo daiteke. Hondamendia ere aurresan daiteke. Eta azken aukera hori, ez guztiz zoriontsua, da nagusi munduaren amaieraz ari garenean. Mitologietan, artean eta literaturetan, munduaren amaierak krisi, gerra eta eritasuneko hitzaurrea izaten du. Eta isiltasun orokor etagoibeleko epilogoa. Gainbehera ekonomikoa, mundu mailako pandemia, higadura politikoa, larrialdi ekologikoa... behin eta berriz gertatzen diren sintagmak dira eta, agian, ez dute tronpeta apokaliptikoak sintonizatzera gonbidatzen. Gonbidapena dira, besteak beste, “munduaren amaiera(n) pentsatzeko”.

PENSAR (en) EL FIN DEL MUNDO
Es posible que no se pueda realizar ninguna tarea -incluso la costosa tarea de vivir- sin imaginar un final. Es posible que todo proceso solo pueda imaginarse como un todo, acabado, completo. Cabe conjeturar el fin, con optimismo, como la culminación exitosa de un proyecto. También cabe predecir catástrofe. Y esa última opción, no del todo feliz, es la dominante cuando del fin del mundo se trata. En las mitologías, en el arte y en las literaturas, el fin del mundo suele presentar un prólogo de crisis, de guerra, de enfermedad. Y un epílogo de general y taciturno silencio. Declive económico, pandemia mundial, erosión política, emergencia ecológica…, son sintagmas reiterados que quizá no inviten a sintonizar trompetas apocalípticas. Sí son una invitación, una entre otras, a “pensar (en) el fin del mundo”.